澳门十三第艺术

 澳门十三第艺术     |      2020-04-04

城乡新年的气息越来越浓。在这浓浓的新年气息中,我们踏着雪走进威远县马家集路西村卢家沟社区,和这里的村民一起感受到了龙年的独特“味道”。

羌族是一个能歌善舞的民族,男女老少都会跳羌族沙朗,而“沙朗”是由祭祀舞演变而来的,随着时代的发展形成了一种自娱自乐性较强的集体舞蹈...

5英寸厚的雪并没有阻挡乡村的脚步,反而衬托出美丽的乡村风光。吸引我们来到这里的是陆家沟独特的“大溪范婆”羊皮鼓励。

羌族是一个能歌善舞的民族,男女老少都会跳羌族沙朗,而“沙朗”是由祭祀舞演变而来的,随着时代的发展形成了一种自娱自乐性较强的集体舞蹈形式。现羌族沙朗已经要由四川省北川羌族自治县文化馆申报为非物质文化遗产。 羌族沙朗属于集体性舞蹈,由能歌善舞者领头,男女各列一行或拉手围成圈边跳边唱,下肢动作灵活,双臂前后摆动,所唱歌曲多是口头流传下来的古老民歌,完全用羌语演唱。跳羌族沙朗不分时间、地点,想跳就跳,节日场面特别大。该舞蹈节奏明快,舞姿雄健。羌族沙朗表现了羌族人民乐观、积极向上、不畏艰险、顽强的精神面貌。

公元七世纪古羌族流传下来的最经典的民间歌舞,实际上是古藏羌结合的产物。它起源于古代羌族的祭祀活动,后来逐渐演变为祭祀舞蹈,并逐渐融入当地的节日文学活动,成为一种值得保护和发展的民间艺术形式。目前,只有芦溪村、马家吉镇、威远县、晏家山、临洮县三甲县和岷县山区两个或三个队伍,坚决支持和传承先民留下的朴素民俗文化遗产。通过该县文化部门的积极申报,威远羌扇鼓2011年被列入省级非物质文化遗产名录。

北川自古以来是羌族聚居地,羌寨风俗善良淳朴热情奔放,羌羌族沙朗表演族民俗文化底蕴深厚,极具本土地域特色。羌人好歌舞,羌语中称“沙朗”,汉意是“载歌载舞”的意思。羌人两情相悦唱情歌,不幸郁闷唱苦歌,男婚女嫁唱喜歌,亲人亡故唱丧歌,年节聚会唱酒歌,劳作解乏唱山歌,习惯于围成一圈边跳边唱。我们从历史的角度来看沙朗的发展。早在商时期,古羌人完全从事的是游牧生活,在特定的环境中,他们以“祭”的方式祭天,祭祀活动十分庞大而又隆重。祭祀从“祭”开始也就有了舞的端倪,“沙朗”是由祭祀舞演变而来的,随着时代的发展形成了一种自娱自乐性较强的集体舞蹈形式。后来艺术家深入民间收集整理,进行推广。

它是一种集歌、舞、乐于一体的大型综合艺术形式,是古藏羌文化的活载体。在温暖的冬日阳光下,弹羊皮鼓,跳祈福舞,唱祈福歌。在导游的召唤下,古老的藏羌民族风情进入了现代人的视野。整个舞蹈圈舞动自如,加上鼓铃,动作敏捷,姿态豪放,形式虔诚,歌不舞,舞不唱,具有藏族“卓赫”、“热巴中”的舞蹈特点。它是藏羌民族生活习俗中必不可少的文化精华和文化遗产群,具有独特的艺术价值。对古代巫舞文化的“玉步”以及探索古代狄羌舞文化的起源、传承、演变和发展也具有重要的学术研究价值。

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